لا استقرار في الدنيه

من الجهل ان يخفى على الانسان مراد التكليف فانه موضوع على عكس الأغراض ، فينبغي للعاقل أن يأنس بانعكاس الأغراض ،فان دعا وسال بلوغ غرض تعبد الله بالدعاء فان اعطي مراده شكر ، وإن لم ينل مراده فلا ينبغي أن يلح في الطلب ،لأن الدنيا ليست لبلوغ الأغراض وليقل لنفسه (( وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم)) من أعظم الجهل أن يمتعض في باطنه لانعكاس أغراضه أوربما اعترض في الباطن ، أو ربما قال : حصول غرض لايضر ، ودعائي لم يستجاب وهذا كله دليل على جهله وقلة ايمانه وتسايمه للحكمةومن الذي حصل له غرض ثم لم يكدر ، هذا آدم طاب عيشه في الجنة وأخرج منها ، ونوح سال في ابنه فلم يعطى مراده والخليل ابتلي بالنار ، وإسماعيل بالذبح ،ويعقوب بفقد الولد ، ويوسف بمجاهدة الهوى ، وأيوب بالبلاء ، وداود سليمان بالفتنه ،وجميع الأنبياء على هذا ، واما ما لقي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من جوع والأذى وكدر العيش فمعلوم ، فالدنيا وضعت للبلاء فينبغي للعاقل أن يوطن نفسه على الصبر ، وان يعلم أن ما حصل من المراد فلطف وما لم يحصل فعلى الخلق والجبلة للدني
وهاهنا تتبين قوة الايمان وضعفه فليستعمل المؤمن من ادوية هذا المرض التسليم للملك ،والتكيم لحكمته ،وليقل قد قيل لسيد الكل (( ليس لك من الأمر شيء ))ثم ليسال نفسه بان المنع ليس عن بخل ، وانما هولمصلحة لايعلمها ، وليؤجر الصابر عن اغراضه ، وليعلم الله الذين سلموا ورضوا، ثم ان زمن الابتلاء مقدار يسير ، والأغراض المدخرة تلقى بعد قليل

وكانه بالظلمة قد انجلت ، وبفجر الأجر قد طلع ،ومتى ارتقى فهمه إلى أن ماجرى مراد الحق سبحانه ، اقتضى ايمانه ان يريد ما يريد ، ويرضى بما يقدر إذا لو يكن كذلك كان خارجا عن حقيقة العبودية في المعنى ، وهذا أصل ينبغي أن يتأمل ويعمل عليه في كل غرض انعكس

جميل الله يهدينا